传统墓祭，无拘于期之先后
慎终追远的传统由来已久，早在先秦就已形成，祭祀场所因各人身份差异有所限定。上古礼制要求：贵族和士族祭于宗庙，庶人祭于寝。后庶民因居住条件有限，逐渐祭于墓前，祀墓活动渐多。礼制对庙祭、寝祭的程序仪式都有规定，却不涉及墓祭，所以庶民的祀墓如何运作，一直处在各行其是的自发状态。
后经过长期的传承与演绎，墓祭逐渐被政府和民间以各种形式予以认同，宋代大儒朱熹特意为之修订编制了一套礼仪流程。民间墓祭文化不断创新繁荣，逐渐出现分布广泛、形式多样的祭扫大观。
根据相关文献记载，明清、民国时期，祭扫的时间可以是元旦、上元、仲春、三月三、四月初八、端午、六月、八月、重阳……一年十二个月，从元旦到除夕，都可以祭墓。某些地方文献中可见“拜扫无分于垄之久远，无问于家之贫富，无拘于期之先后，必尽祭而后已”这样通脱开明的论述。可见，传统墓祭并不拘泥某些特定节日。
围绕祭扫本质，祭扫形式因时而易
总体而言，农耕文明时代人们的生产生活行为（包括祭扫行为）都与农耕生活相关。清明踏青祭祖的习俗也因农耕传统而来，遵从形式上除了要求“不失其时”，其余可因时、因地制宜，且随着社会环境的改变而逐渐演化。览古思今，在新中国城市建设初期，人口流动率低，市民沿袭旧俗集中于清明祭扫，于己方便易行，于公墓承载能力尚可覆盖。
之后，随着市场经济和城市化发展，人口流动普遍，科技发展不断突破时间、地域的限制，祭祀的时间、形式随之发生变化成为趋势。而城市人口剧增，市民集中于清明冬至祭扫，造成道路堵塞，公墓拥挤，祭扫流于形式，城市管理压力较大。在此背景下，及时采取有效措施，分散高峰期祭扫人流，提升祭扫品质势在必行。
为解决祭扫难的问题，2013年上海市殡葬服务中心首次推出错时祭扫理念，发起和倡导所属公墓通过理论引导、推出惠民、便民措施、举办联动活动，长年持续引导市民选择错时祭扫。错时祭扫的时间可以是六大传统民俗节日（上元/清明/端午/中元/祈圆/冬至），也可以是逝者的冥诞、周年、纪念日等有特殊意义的日子。
继传统祭祀民俗，开错时祭扫新风
这一倡导并非对传统习俗的随意更改，而正是基于传统作出的合理演绎，且紧扣祭扫的核心内涵。从前文所述可见，祭扫文化的形式在不断演化，其“慎终追远，民德归厚”的内核从未更改，始终为的是表达对生命本源的感恩与尊重。心胜于形，殡葬中心向市民倡导错时祭扫，通过错峰调整祭扫时间，改善祭扫体验，引导客户更多地关注祭扫文化和文化传承。
在时间的建议上，也以充足的史料依据和节日内涵、形式作为支撑。“六大民俗节日错时祭扫”倡导的着力点在春季上元、夏季端午、秋季中元和冬季祈圆，这对应的是传统儒家祭祀文化中的四祭，即“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。此言不失其时，以奉祀先祖也。”
此外，诞辰祭、周年祭同样有例可循。我国一直有为名人、圣人、伟人举行诞辰祭、周年祭的传统，在此无需赘述。民间百姓也有“做冥诞”、“做忌日”的习俗。如某些少数民族地区每逢死者出生或去世的纪念日会准备牲礼敬祀。《礼记·祭义》中有“君子有终身之丧，忌日之谓也”的记载，要求在长辈周年忌日素服哀悼。
《四库全书》存目丛书中《郑氏家仪》，在《家礼》的基础上增加了与忌日之祭意义相同的生日之祭。随着现代家庭结构呈小型化趋势，在大众化的祭祀节日之外，选择这些对逝者和家属有着特殊含义的时间来祭扫，更走心，也更能贴切地表达对逝者的感情。基于此认知，选择纪念日，或者任意其他经家庭成员达成共识的日子祭扫，都是错时祭扫的可行之选。
多元错时祭扫，共守疫期清明情
今年清明，“错时”之需更超越往年。受疫情影响，清明祭扫受到较大影响，“错时”不可避免，由此推动了错时祭扫形式的再度演化。为满足市民的祭扫需求，守护清明的思亲之情，上海市殡葬服务中心在上级领导指导下，在所属公墓推出惠民措施，通过举办集体公祭、提供网络祭扫、代客祭扫服务、引导居家祭扫等措施来满足市民祭扫需求，传递民政关怀。以上各种祭扫形式相互补充，共同构成了多元化的错时祭扫体系。
错时祭扫人文宣传片：《你在我身边》
一年365天，
每天24小时，
每个日子似乎有着一样的长度，
一样的格式。
但经历让日子有了深浅各异的色彩。
出生、离别、初遇、大婚、劫后重生……
每个特殊的日子里，想念顺利成章。
一束鲜花，一段回忆，
已经离去的亲人，似乎又回到你我身边……
祭扫是中国传统孝道文化的内涵和礼数，是中国传承千百年的民风习俗。祭扫为的是“树高百尺不忘根”，为的是“慎终追远、明德归厚”，为的是表达的对生命本源的珍爱。只要有心，追思故人，不必在乎祭扫的时间；只要有爱，传递思念，不必在乎祭扫的空间。紧扣住祭扫的本义，古人可以“不失其时”、“无拘于期之先后”，我们今人亦可“自择其时，从心而祭”！
传统民俗中有很多祭祀的吉日可供市民“自择”，包括大家熟悉的上元节、端午节、中元节等。这些节日历史渊源深厚、形式丰富生动，且主题都离不开对先人的怀念，对当下生活的祈愿，民间多有在节日当天缅怀思亲的仪式。在此，特别推出由名家创作的“错时祭扫”系列漫画，依托节日习俗，以百姓喜闻乐见的漫画形式，介绍家祭文化传统，讲述平民百姓的家事，普及“错时祭扫”理念，为市民选择“错时祭”、“居家祭”提供时间参考和礼仪借鉴。
民俗节日漫画赏析
上元节 |寓意 ：感恩
上元节即元宵节，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。是传统春节的最后一天，也是除旧迎新，预祝丰年节日气氛的高潮。在上元节的文化里面，不但有张灯观灯的热烈气氛，还有一种积极向上、团结凝聚人心的力量元素。在这一天里，家人一起吃汤圆，共同出行，怀念亲人，祈盼来年祛病延年，家人平安。
正月十五是上元节，也是春节的最后一天。以前每年的这个时候，爷爷都会给兵兵做一盏兔子灯。晚上祖孙俩提着灯，一起去城隍庙看元宵灯会。
全家团聚，晚餐丰盛，其乐融融。大家一起吃汤圆，每次还都会有鱼，“年年有余”，爸爸说这是祈盼新年实现更多美好的愿望。
现在，上元节兵兵一家还是像以前一样吃团圆饭，一样少不了汤圆和鱼。爷爷已经不在了，但还会在饭桌上为爷爷留个座位，摆一碗元宵，就好像爷爷还在身边。 兵兵留着爷爷做的兔子灯，每次看到兔子灯，就会想起爷爷的亲切笑容。
端午节 | 寓意：平安
农历五月初五，是我国民间传统的端午节。端午节又称“端午”、“端五”、“重午”、“端阳”、“五月节”、“诗人节”、“龙船节”、“粽包节”等，是汉族传统节日，流行于全国大多数地区。据《太平御览》卷三十一引《风土记》：仲夏端五。又由于农历以地支纪月，正午建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫端午。
节日故事
端午节快到了，兵兵最喜欢和爸爸妈妈一起去河边看划龙舟比赛，看着热闹的比赛场面，真是激动人心。
每年这个时节妈妈还会包粽子。妈妈告诉他这是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原。兵兵最喜欢吃粽子了，今年他自己动手学会了包粽子。
兵兵还帮妈妈一起在门上挂艾草菖蒲，妈妈还为全家人缝制了香囊香包，民间有谚语“端午节，天气热；‘五毒’醒，不安宁”，佩戴香囊香包为可祛邪禳毒，保持身体健康。
爸爸会和兵兵说起家训，家庭祖祖辈辈都诚实守信，勤奋刻苦，存好心、做好事，爸爸说家风与家训应一直传承下去。
中元节 | 寓意：缅怀
中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日，佛教称为盂兰盆节，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是传统文化节日，有放河灯的习俗。
七月十五日是道教中地官的生日，地官即中元二品七气地官赦罪清虚帝君，其职责是主管赦罪。七月十五日中元日这天，地官下降，定人间善恶，并根据人们平时的种种表现，赦罪免刑，民间通常要在地官诞辰日举行盛大的祭祀仪式。
节日故事
中元节的时候，爸爸妈妈会叫上姑姑一家来家里吃饭，俗称“吃七月半”。
爸爸告诉兵兵，中元节是道教的节日，源于佛教中的目连救母的故事，原意是报父母恩情。
吃完饭后，家人用新上市的瓜果蔬菜为祭品，供奉祖先，让祖先保佑家人幸福安康。
兵兵喜欢和爸爸妈妈一起做荷花灯，用纸和木料做成的莲花灯，精致美观，做完后一家人会来到河边放灯，爸爸说这也意味着把生活中的不顺放走。
祈圆节| 寓意：祈福
农历十月初十的祈圆节，其实是传统民间祭奠节日。节日将农历十月初一的“十月节”（或称“十月朔”、“十月朝”、“寒衣节”）与十月十五下元节作了传统与新时代精神的融合。十月初十象征着祈求十全十美，圆融完满。伴随着寒冬而来的，是我们对亲人的怀念，对亲人入土为安的惦念，和对来年幸福安康，家庭幸福美满、家人团圆的祈愿。
节日故事
十月初十，时值深秋，寒冬将至。每年这个时候，爸爸妈妈都要叫上兵兵，给家里的长辈们打电话，叮嘱要添衣保暖。
妈妈带着兵兵去看望外婆，送上新衣服，外婆虽然说不要再买了，但脸上笑容洋溢。 一家人还会想起过世的长辈，现在已经能在网上祭扫了，轻点鼠标就可以在网上为亲人献花敬香。爸爸妈妈带着兵兵重温家训。
妈妈请出了奶奶的“遗照”进行供奉，这一切让兵兵觉得这是一个重要的、值得纪念的日子。
在疫情防控取得关键成果的当下，我们当继续秉承“不聚集”之理念，坚持到底就是胜利。
下篇预告——疫情下的倡议“安全有序、人文清明”。
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通过对“清明话祭礼”系列推文的阅读，在对错时祭、居家祭有了相关了解后，您会选择哪些时间节点进行祭扫？
1、继续选择清明、冬至高峰期
2、清明、冬至以外的其他民俗节日（如上元／端午／中元／祈圆节等）
3、逝者的冥诞、忌日或有特殊意义的纪念日
4、居家祭扫
5、随机选择，哪天有空哪天去
6、希望有关部门采取政策、措施进一步推动错时引导