上海市殡葬服务中心2020清明话“祭礼”

上海市殡葬服务中心2020清明

 话 

 祭 

 礼 

——专家谈

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梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

今年的春天是一个不寻常的春天，由于新型冠状病毒肺炎的流行，使我国人民的生活方式、消费行为、活动轨迹都发生了巨大改变。

时当春暖花开，不能惬意旅游览胜；时当祭扫时节，不能前往墓园现场祭扫。这都是为了疫情防控，为了人们的安全健康考虑。作为传统节日之一的清明节，一直都是生者对逝者寄托思情的时节，由“寄”到“祭”，承载着中华民族对亲情、对家庭的情感本质，也体现了炎黄子孙对家族归一的重视。

在2020年这个特殊的清明节期间，让我们以“祭”开话，和大家畅聊“祭礼”的几种形式。

首篇，让我们通过民俗专家和学者的视角来了解一下“祭”的意义以及现代殡葬文化的“祭礼”的诠释方式。

祭 礼

“祭”本义即向神灵、祖上献上供品，并举行仪式，表示崇敬、祈求保佑。后来演变为一种对已故之人表示追悼、敬意的仪式，即为“祭礼”。

我国文化习俗中的四大礼制分别是：冠礼、婚礼、丧礼和祭礼。《礼记》曰：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”就是说祭礼是最重要的礼节。因为这个祭礼是让人发自内心的去做，不是外在的力量强迫人去做什么的，让人敬畏天地，不忘祖先，发自内心的祭奠，则一定会得到上天的赐福。

祭礼之情重义隆，情感也必然铭记于心，但深情告慰未必要限时而发。所谓告慰，即告之，让其感到安慰。重点在于以祭扫寄托哀思，缅怀先人恩德，以告慰在天之灵。换言之，祭扫重在情感表达，若无特殊原因，时日和形式皆可次之。

清明时节

Spring

comes

可见，祭礼涵盖了很多情感因素，通过对逝者的感恩、尊敬、礼遇，从中折射的是对生者、对自己的珍视和自尊。在墓园，人们看到千万个逝者排列成的“墓碑方阵”，他们各有峥嵘岁月，精彩纷呈，如今都已归于寥廓无见、寂寞无音，岂不让人倍感生命之可贵。

所以说，祭礼既是精神告慰又是礼敬生命。那么在我们的生活中，“祭”包含了哪些人文情感？其社会价值认同感又如何？现代殡葬“祭礼”的诠释方式又有哪些？接下来让我们了解一下专家和学者们是如何看待这些问题的。

完颜绍元：《四时祭扫》

众所周知，扫墓的本义是祭祀祖先。《易》曰“万物本乎天，人本乎祖”，所以古人最重视祭天和祀祖。对于全无一点权势可恃的老百姓而言，祀祖的意义不仅是报本返始，不忘所自，还是最实惠的祈福之举，因为同所有意念中存在的神灵相比较，只有祖先才是实打实地通过代际传递，与自己骨肉相连、血气相通、情感相应的，故祖先的护佑值得信赖。

怎样才能获得祖先的赐福呢？生前孝养，殁后祭祀。儒家对祭祖的讲解连篇累牍，基本原则之一是不失其时，就是在朔望、节令、生卒等一系列时序的节点上，都有相应的献祭祈报活动。

其中比较重要的是春夏秋冬季节之祭，所谓“古者岁四祭，四祭者，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸，此言不失其时，以奉祭先祖也”（《春秋繁露·四祭》）

秦汉以还，墓祭活动渐呈从民间向庙堂浸染，祭祀时间也渐趋相对集中。大体而言，春祭以正月半为多，秋祭在七月半为多，夏祭以夏至为多，冬祭以冬至为多。

由元宵、端午、中元、祈圆分别担当的“四时祭扫”皆源远流长，理念、文献、习俗、特色，莫不兼备；其中“祈圆节”其实就是传统民间祭奠节日“十月节”（或“十月朔”、“十月朝”“寒衣节”）传统与新时代精神的融合，之所以将此节定在十月十日，只是依据民族习惯，喜欢使节日的月序与日序相同，如二月二、三月三、六月六、七月七、九月九，折射出中国人祈求十全十美、圆融完满的心理。

编者：古有春夏秋冬“四时祭扫”，今人沿袭传统“适时而祭”，都为祭之以礼、圆之以情。

专家介绍

完颜绍元——民俗学专家

上海书店出版社编审

研究方向：历史与民俗文化

著作：《中国风俗之谜》等专著

刘建鸿：《孝亲恩， 铭心祭》

中国传统社会最重要的基石就是血缘伦理。道德社会化过程是“由己及他”，如“老吾老以及人之老，少吾少以及人至少”，先体会了对父母的敬爱然后能推及他人；个人的修养遵循从“小我”到“大我”，所谓“修身齐家治国平天下”，要从修身做起，而修身的根本就是人伦；甚至国家的政治权力架构某种意义也与人伦同构，所谓“君君臣臣父父子子”，君臣的关系正比同于父子。

由此，传统社会非常重视“孝”，孝被认为是百行之冠、众善之始。《礼记·中庸》中说:“敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事已如事存,孝之至也。”意思是孝应该在生前敬爱父母，死后敬悼。

敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事已如事存,孝之至也。——《礼记·中庸》

血缘人伦联结着中国人的身份认同，而共同“探望”逝去亲人的祭悼仪式，满足了人缅怀亲情的需要并给参加者予家族身份确认。尊崇、祭悼共同祖先对维系、凝聚同族关系有着极为重要的作用，对远迁他乡的族人也有着“根”的意义。

编者：祭礼的对象通常是长辈父母，这源于中华民族对亲情的重视度和对家族的认同感，也深深透露着对“根”的眷恋。

专家介绍

刘建鸿——博士

华侨大学心理健康教育中心讲师；华东师范大学发展与教育心理学博士，致力于积极教养的普及和推广。积极教养是积极心理学在教养领域中的应用。

丁长友：《怎么理解“祭如在”》

祭、或祭扫，是我国人民传统的优秀文化，是一种具有3000年历史的礼仪文化。历史上人们上坟祭奠，先要整理清除荒草野蔓，周遭污秽，故先要“扫”。在形成一个相对清洁的环境中，再进行“祭”，这一活动统称“祭扫”。

“祭扫”活动由来已久，先贤孔子曾说“祭如在”，人们对这句话有两种理解，其一是进行祭扫活动要如同侍奉真正活着的人一样，要绝对的仿真，逝者在世的时候如何生活、如何消费、有什么喜好等要一一模仿到位。于是焚烧纸钱，如今还添加了金元宝、美钞，极端追求逝者“如在”。

思亲祭祖 访春踏青

另一种理解是如果逝者还有人纪念、缅怀、追思，那么逝者就如同还在，他（她）还活在人们心中，虽然他（她）的自然生命终止了，文化生命、社会生命依然存在，个人觉得后一种理解才是更为合理深刻的理解。

编者：现代祭礼除了要讲究“礼”祭之外，更要注重祭礼本身是传承先人优秀精神文化的实质，加以净化和传承。

专家介绍

丁长友 ——上海同济大学教授

研究方向：公共关系、市场营销、殡葬文化

著作：

1、《用户心理与行为》、《大众经营心理》、《企业领导十题》、《广告传播学》、《企业领导辩证法》等著作。

2、《花篮文学》、殡葬学科丛书《殡葬公共关系学》及殡葬文化研究著作若干，并在《殡葬文化研究》上发表文章近200篇。

上海殡葬文化研究所：《“网祭”好处多，前程应无恙》

其实，从理想状态来看“网祭”，其存在意义和发展前景，怎么说好都不为过。2004年，民政部专门发文倡导和鼓励“网络祭扫”等形式。可见“网祭”的诸多好处已经引起管理层的高度关注，它主要体现在：

一、节地、节能、环保

沪上殡葬用地属于稀缺资源，目前推出的节地葬式有海葬、壁葬、塔葬、花坛葬、植树葬、草坪葬等，但是这些葬法再怎么节地，总会或多或少占用一定的空间，即使骨灰撒海，也得保留一块供祭扫的纪念碑。网上公墓就较好地解决了这些问题，不占物理空间，祭扫时还可以足不出户，远程登陆，既节省时间，又节省道路资源和宝贵的能源，不污染环境，随时随地想去就去。

二、传承人生文化

现代殡葬改革是以不留骨灰为目标的革命，不留骨灰留什么？留下精神的东西，留下生命文化无疑是我们的最佳选择。网络海量的储存空间为我们的这一选择提供了无限可能性。生命是一个过程，人在物理空间中消失后，过去，亲属们只能在脑海里或靠分散的资料还原逝者的音容笑貌。通过上传，将逝者的照片、视频、声音、文字等集中起来，网络的多媒体技术可以还原逝者各种信息，让逝者的精神伴随虚拟的形象得以延伸。

三、两界互动逼真

“网祭”除了可以模拟传统的方式外，想象空间非常之大。如果在网上创建一个虚拟的城市或者小区，让电子数据构成的逝者在那里像在世时一样生活着，亲属可以随时与其进行互动，包括与逝者对话，给逝者打扫房间、添置用具等，那么这样的互动就会更逼真。其实这样的“奇想”并非空穴来风，借鉴现代网络游戏的技术，只有想不到没有做不到。

编者：“网祭”是现代人对文明祭礼的尝试，从一个侧面折射出我们的习俗和思想文化正在走向多元，同时，网祭一定程度上符合现代殡葬改革的方向，有着传统祭礼不可比拟的诸多优势。

丁长友：《墓祭活动的类型》

墓地祭祀是目前最普遍的祭祀形式。也是各种祭祀风俗竞相展现的场所，暴露的问题也最多。现有墓地祭祀形式其实完全可以改善。我们应秉持先进的殡葬理念，注入新的殡葬文化元素，既可以使祭祀活动更简洁，又可使其更有意义，更具有美感。不少市民正在以自己先进的文化理念创造出若干种很好的祭祀方式，现介绍如下：

（向上滑动启阅）

①简约祭

依据祭祀活动最基本的几项要素，怀着真切的缅怀之情，辅以简单的瓜果、点心进行墓地祭祀。仪式毕，应将果品、糕点、饮料全部带走，收拾干净，保持墓前整洁。鲜花可留置，以美化环境，让其芬芳艳丽愉悦亡灵。

②诗文祭

在简约祭的基础上，增加缅怀纪念诗文的宣读和朗诵。声情并茂的诗文诵读，既是缅怀情感的直接流露，又是最好的家庭文化传承教育。

③花语祭

花语祭也是在简约祭的基础上，强化利用花语的特殊功能以表达对先人的敬重。上世纪五十年代，上海倡导的“五以五代”殡葬新风中，就有用鲜花蜡果替代香烛的要求。花语的运用中应注意花语不是绝对的，不同地方、民俗对花语的理解大不相同，甚至相反。所以应关注使用场合。

④音乐祭

音乐祭是在简约祭的基础上，强化歌曲和乐曲的功能的祭祀方式。音乐祭能充分表达祭祀特色和逝者个人的特点，可以充分展现祭祀活动的美感效应。

⑤遗物祭

在特殊情况下，遗物是表达缅怀祭祀情感的重要依托，也是最能表现人生文化特色的祭祀方式。遗物祭要选择具有深远意义，能展现逝者人生文化的物品。

⑥生平回顾祭

既符合简约祭的基本祭祀环节，又能突出地回顾先人的生平事迹。生平回顾祭，在有晚辈参加的情况下更为合适。

上海同济大学教授 丁长友

编者：祭祀活动究竟如何进行？把祭祀活动搞得越来越繁杂，并不会真正拉进和先人的“距离”，祭祀活动应该不拘于形式而重视文化传承，才能真正实现缅怀先人的愿望。

编后语

祭礼，从本质上来看，是敬重神灵，祈求福报的行为；重视祭祀祖先，是中华传统显著特点。这是因为其具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定；其意义是慎终追远，更表现源远流长。

声明：

本篇专家观点内容节选自《殡葬文化研究杂志》

2014年第2期：四时祭扫的历史记载和民俗传统

2006年第6期：祭悼的形式与心理文化功能

2009年第2期：“网祭”能否改变我们习惯的祭扫方式

2014年第1期：我们应该有怎样的祭祀方式

下篇预告：

同济大学丁长友教授讲授中华传统祭礼之家祭礼